“AQUÍ NO FALTA NADIE”
Fernando Chuquipiunta Machaca
Walter Bedregal Paz es uno de los escritores tacneños que ha reunido a 21 poetas puneños en la antología “Aquí no falta nadie”, cuyo tópico reúne trabajos literarios sobre autores andinos que abarcan el largo período literario que va desde la constelación de la cenitales líricas hasta las inagotables fuentes poéticas de la consolidación moderna.
Es por esa razón que el libro se instaura en un espacio de la crítica oficial, familiarizado con todos los aportes de las más recientes teorías post-estructuralistas, como en un campo propicio a la rigurosa investigación, en el que aparecen obras fundamentales de nuestra tradición altiplánica, que marcan una orientación fractal para presentar a la poesía que se ha desarrollado en Puno.
Por ello mismo nos llama la atención que entre los autores reseñados no figuren algunos nombres tan importantes, como por ejemplo, Gabino Pacheco Zegarra, Aurelio Martines Escobar, Alberto Cuentas Zavala, Andrés Dávila, Emilio Armaza, Dante Nava, Jorge Flores-Áybar, José Paniagua Núñez, José Luis Ayala Olazábal, entre otros. Pues Walter Bedregal Paz aclara esto en el prólogo del libro: “que dichos poetas son para un estudio historiográfico de la poesía puneña, pero que por ahora se disgregan en el corpus de esta antología”.
De esta manera, Walter Bedregal Paz configura un panorama estético de la poesía puneña, a través del cual sus representantes son: Alejandro Peralta, Carlos Oquendo de Amat, Efraín Miranda, Omar Aramayo, Percy Zaga, Gloria Mendoza Borda, Vladimir Herrera, José Velarde, Boris Espezúa Salmón, Lolo Palza, Alfredo Herrera Flores, Simón Rodríguez, Fidel Mendoza, Gabriel Apaza, Walter Paz Quispe Santos, Erdi Flores, Hedí Oliver Sayritupac, Darwin Bedoya, Luis Pacho, Rubén Soto y Filonilo Catalina.
Si bien es cierto, la antología bien podría generar debates a partir de alcances y planteamientos bibliográficos; pero es indiscutible su valía para dilucidar una visión totalizadora de las letras puneñas, ello debido Walter Bedregal Paz siempre se ha mantenido impermeable y honesto a la vez.
En síntesis, es un escritor que cincela las palabras desde la otra orilla, desde la otra condición humana y visión del mundo, desde las sociedades ancestrales que no tienen necesidad de asimilarse a la globalización ni a cánones de la cultura oficial.
MOSHENGA CARTA POÉTICA A LOS CAÍDOS EN EL TERREMOTO EN CHILE
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PIZANGO Y EL PARTIDO PROLETARIO DEL PERÚ
“La vida del pacifista es más armonioso que la del revolucionario pero queda la pregunta: ¿y si la humanidad se hundiese más profundamente en la barbarie, si no existieran los que siempre han luchado violentamente por su liberación? ¿Y si la violencia fuese una necesidad? ¿Y si comparamos nuestra “armonía” de pacifista con la renuncia a ayudar efectivamente a los otros? Esta interrogante rompe la calma”.
M. Horkheimer en ocaso.
El Perú fue fundado sin nosotros, es mas, Perú, Perú fue fundado contra nosotros, las naciones originarias. Entonces el Perú es un estado sin naciones sin estado, y las utopías se van plasmando con el nuevo proyecto clandestino superior a la declaración de “insurgencia” del mallku Amazónico Pizango, es como la wifala que tiene lados iguales tiene 7 colores, dentro de la wifala esta toda la filosofía, la cosmovisión andina. Wifala simboliza la vida de la comunidad que vive en igualdad, reciprocidad, en solidaridad, es hora de tomar por asalto la libertad y la autentica independencia desde las naciones originarias.
En el Perú la constitución política se ha convertido en la forma jurídica dominante, avasalladora, contra su propio principio al no respetar el derecho de los pueblos indígenas, enajenados, explotados, marginados, colonizados. Que viva la insurgencia del siglo XXI con el mallku amazónico Pizango, Atahualpa arroja la biblia del cura Valverde, Pizango arroja a la basura la constitución del estado APROFUJIMONTESINISMO, de querer legalizar la propiedad privada, privatizar los recursos hídricos, autorizar el uso de la semilla transgénica, la militarización del territorio amazónico, encarcelamientos, persecución de sus dirigentes , con el fin de arrebatarles sus tierras, expresan sistemáticamente el odio racial, Basta a la represión y la psicosis neurótica de Alan García y su séquitos de la derecha, que se atraganta devorando la carne de cerdo en pleno insurgencia .
El discurso del poder es homogéneo. Los que mandan siempre representan la civilización, el progreso, la autoridad, la ley. También encarnan a “la Democracia”. Como son civilizados, progresistas y democráticos, ellos figan las reglas de juego y sus administradores clasistas, con sus técnicos, sus burócratas sus fuerzas de orden cuidan que la ley se cumpla se cumpla y la civilización progrese. A menudo quienes no juegan el juego como ellos ordenan corren el riesgo de ser estigmatizados, Si el conflicto crece al ser criminalizados. El mallku dirigente Pizango reivindica la autonomía de los pueblos para reconstruir el gran Tahuantinsuyo, con un planteamiento nuevo capaz de transformar dichas aspiraciones, solidarios, socialistas, basándose como antiimperialistas, anticapitalistas, anticolonial, democracia desde lo colectivo, asambleas populares, y no la contra natura de la derecha recalcitrante burgués .
Para Espinoza, Rousseau, y Marx, la democracia es el poder de la multitud, de la voluntad general de los pueblos, como totalidad, ¿Por qué el estado tiene que ser representativo si hay otras tradiciones y propuestas que aun no se han terminado de ensayar? La etnicidad es la génesis de una nación con sus propios intelectuales indígenas, ¡que viva el movimiento del partido proletario del Perú, que viva Pizango el Mallku Amazónico!
*Muerte al APRA siempre ha sido el partido de la traición al pueblo.
*La Burguesía usa la democracia capitalista para oprimir al pueblo peruano.
*E l movimiento espontaneo sigue atrapado en el Economicismo que le trasmite el revisionismo.
*La situación exige poner al mando la lucha política.
*Fundar un gobierno patriota y de Emancipación de los Trabajadores pasa a ser parte del plan táctico y orienta la táctica del periodo.
En suma nuestra tareas en todo momentos se deben desarrollar en tres direcciones, en lo político, en lo orgánico y en lo ideológico, teniendo presente que el aspecto principal en el operador es la lucha ideo política..
2.- Realizar un trabajo de masas amplio y en forma sostenida, ligándonos al proletariado y al campesinado, desde donde se deberán construir los comités de lucha de las reivindicaciones de los trabajadores y los concejos obreros y campesinos.
3.- Desplegar la lucha antiimperialista y anticapitalista, llamado a la adhesión del pueblo trabajador para fundar un GOBIERNO PATRIOTA Y DE EMANCIPACIÓN DE LOS TRABAJADORES.
4.- Reivindicar la vigencia del marxismo leninismo como el arma teórico de los trabajadores explotados.
5.- Reivindicar en cambio de la democracia burguesa por la democracia socialista, como única vía de derrotar a la burguesía.
6.- Reivindicar la sociedad socialista como única alternativa viable a la sociedad capitalista.
¡FUNDAR UN GOBIERNO PATRIOTA Y DE EMANCIPACIÓN DE LOS TRABAJADORES!
¡SOCIALISMO SÍ, CAPITALISMO NO!
¡RECHACEMOS A LOS PARTIDOS DE LA FERULA CAPITALISTA!
¡CAMBIEMOS LA CORRELACIÓN DE FUERZAS!
¡VIVA EL SOLCIALISMO!
RANRAHIRKA.
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HAYLLI DEL PEZ DE ORO
¡Khori Challwa!...! ¡Khori Challwa!...
¡Rompe ya los trinos y emboca la trompeta!
¿No tiene el mundo pulso
Para que alumbres sus caminos,
Y aunque turbarse deba,
Sentir que resplandecen tus oros en la sangre
Y que la tuya ablanda el duro pan del hombre?
Que solo espera del resplandor que nutre,
¡La vida estalla con tu amorosa primavera!
Has que los hombres sepan Khori Challwa.
Que se va wiracocha.
Y que en mis pueblos se oiga
El estertor divino.
¡Has fulgido tu llanto, Khori Challwa!
Hice mi rol de germen en el germen,
Mostrando del agua la bondad,
La bondad de la piedra,
La bondad fértil de la nube.
Mas no puede a la vida negarle mi gusano,
Y aunque la piedra bondadosa,
Mortal la hice,
Como somos mortales los dioses inmortales.
¡Khori Challwa!...! ¡Khori Challwa!...
Te vi en las marejadas estelares,
En los hervores de la tierra,
En la fiebre, que es tensión delm tempano,
En la soberbia del harapo
En la humildad del harapo del soberbio.
Cristales tuyos fulgen en el alba;
Y si tu fulgor da ojo al ciego,
Cegara tu fuego al ojo cruel…
¡Solo wiracocha sabe, khori Callwa,
De cual cxentella destella ru palabra,
De cuyos pechos viene tu latido,
Y que distancia naufragan en tu luz!
Haces temblar los huesos de los dioses,
Pues eres tú en temblor de la vida.
¡Khori Challwa!...! ¡Khori Challwa!...
Muere en tus nidos el ultimo inmortal;
Pero ya los que por la inmortalidad
De los dioses fueran los mortales,
Tendrán en ti la plenitud…
¡Ansiedad de tu aroma sacude mi granito,
Sacude de la rugiente materia de los mares,
Sacude al atomo dormido;
Y por que vienes en nombre de la vida
el universo se besa en tu aleluya
¡Khori Challwa!...! ¡Khori Challwa!...
Cuando se crispa en oros el aire de los hombres,
Ya el hombre cargara en la sangre tu aleluya.
Y EL PEZ DE ORO fungióse en el granito.
