oraculo

2010-02-27

Pizango y la abolición de la burguesía con el partido proletario del Perú en la cueva del zorro


PIZANGO Y EL PARTIDO PROLETARIO DEL PERÚ

“La vida del pacifista es más armonioso que la del revolucionario pero queda la pregunta: ¿y si la humanidad se hundiese más profundamente en la barbarie, si no existieran los que siempre han luchado violentamente por su liberación? ¿Y si la violencia fuese una necesidad? ¿Y si comparamos nuestra “armonía” de pacifista con la renuncia a ayudar efectivamente a los otros? Esta interrogante rompe la calma”.

M. Horkheimer en ocaso.

El Perú fue fundado sin nosotros, es mas, Perú, Perú fue fundado contra nosotros, las naciones originarias. Entonces el Perú es un estado sin naciones sin estado, y las utopías se van plasmando con el nuevo proyecto clandestino superior a la declaración de “insurgencia” del mallku Amazónico Pizango, es como la wifala que tiene lados iguales tiene 7 colores, dentro de la wifala esta toda la filosofía, la cosmovisión andina. Wifala simboliza la vida de la comunidad que vive en igualdad, reciprocidad, en solidaridad, es hora de tomar por asalto la libertad y la autentica independencia desde las naciones originarias.

En el Perú la constitución política se ha convertido en la forma jurídica dominante, avasalladora, contra su propio principio al no respetar el derecho de los pueblos indígenas, enajenados, explotados, marginados, colonizados. Que viva la insurgencia del siglo XXI con el mallku amazónico Pizango, Atahualpa arroja la biblia del cura Valverde, Pizango arroja a la basura la constitución del estado APROFUJIMONTESINISMO, de querer legalizar la propiedad privada, privatizar los recursos hídricos, autorizar el uso de la semilla transgénica, la militarización del territorio amazónico, encarcelamientos, persecución de sus dirigentes , con el fin de arrebatarles sus tierras, expresan sistemáticamente el odio racial, Basta a la represión y la psicosis neurótica de Alan García y su séquitos de la derecha, que se atraganta devorando la carne de cerdo en pleno insurgencia .

El discurso del poder es homogéneo. Los que mandan siempre representan la civilización, el progreso, la autoridad, la ley. También encarnan a la Democracia”. Como son civilizados, progresistas y democráticos, ellos figan las reglas de juego y sus administradores clasistas, con sus técnicos, sus burócratas sus fuerzas de orden cuidan que la ley se cumpla se cumpla y la civilización progrese. A menudo quienes no juegan el juego como ellos ordenan corren el riesgo de ser estigmatizados, Si el conflicto crece al ser criminalizados. El mallku dirigente Pizango reivindica la autonomía de los pueblos para reconstruir el gran Tahuantinsuyo, con un planteamiento nuevo capaz de transformar dichas aspiraciones, solidarios, socialistas, basándose como antiimperialistas, anticapitalistas, anticolonial, democracia desde lo colectivo, asambleas populares, y no la contra natura de la derecha recalcitrante burgués .

Para Espinoza, Rousseau, y Marx, la democracia es el poder de la multitud, de la voluntad general de los pueblos, como totalidad, ¿Por qué el estado tiene que ser representativo si hay otras tradiciones y propuestas que aun no se han terminado de ensayar? La etnicidad es la génesis de una nación con sus propios intelectuales indígenas, ¡que viva el movimiento del partido proletario del Perú, que viva Pizango el Mallku Amazónico!

*Muerte al APRA siempre ha sido el partido de la traición al pueblo.

*La Burguesía usa la democracia capitalista para oprimir al pueblo peruano.

*E l movimiento espontaneo sigue atrapado en el Economicismo que le trasmite el revisionismo.

*La situación exige poner al mando la lucha política.

*Fundar un gobierno patriota y de Emancipación de los Trabajadores pasa a ser parte del plan táctico y orienta la táctica del periodo.

En suma nuestra tareas en todo momentos se deben desarrollar en tres direcciones, en lo político, en lo orgánico y en lo ideológico, teniendo presente que el aspecto principal en el operador es la lucha ideo política..

  1. Construir y desarrollar sólidamente los comités regionales y locales, para darle al partido un carácter nacional y de masas.

2.- Realizar un trabajo de masas amplio y en forma sostenida, ligándonos al proletariado y al campesinado, desde donde se deberán construir los comités de lucha de las reivindicaciones de los trabajadores y los concejos obreros y campesinos.

3.- Desplegar la lucha antiimperialista y anticapitalista, llamado a la adhesión del pueblo trabajador para fundar un GOBIERNO PATRIOTA Y DE EMANCIPACIÓN DE LOS TRABAJADORES.

4.- Reivindicar la vigencia del marxismo leninismo como el arma teórico de los trabajadores explotados.

5.- Reivindicar en cambio de la democracia burguesa por la democracia socialista, como única vía de derrotar a la burguesía.

6.- Reivindicar la sociedad socialista como única alternativa viable a la sociedad capitalista.

¡FUNDAR UN GOBIERNO PATRIOTA Y DE EMANCIPACIÓN DE LOS TRABAJADORES!

¡SOCIALISMO SÍ, CAPITALISMO NO!

¡RECHACEMOS A LOS PARTIDOS DE LA FERULA CAPITALISTA!

¡CAMBIEMOS LA CORRELACIÓN DE FUERZAS!

¡VIVA EL SOLCIALISMO!

RANRAHIRKA.



2010-02-26

GAMALIEL CHURATA SEUDONIMO DE ARTURO PERALTA, EL PROFETA PREDESTINADO EL ILUMINADO EN LOS ANDES DESDE LA CUEVA DEL ZORRO




HAYLLI DEL PEZ DE ORO

¡Khori Challwa!...! ¡Khori Challwa!...

¡Rompe ya los trinos y emboca la trompeta!

¿No tiene el mundo pulso

Para que alumbres sus caminos,

Y aunque turbarse deba,

Sentir que resplandecen tus oros en la sangre

Y que la tuya ablanda el duro pan del hombre?

Que solo espera del resplandor que nutre,

¡La vida estalla con tu amorosa primavera!

Has que los hombres sepan Khori Challwa.

Que se va wiracocha.

Y que en mis pueblos se oiga

El estertor divino.

¡Has fulgido tu llanto, Khori Challwa!

Hice mi rol de germen en el germen,

Mostrando del agua la bondad,

La bondad de la piedra,

La bondad fértil de la nube.

Mas no puede a la vida negarle mi gusano,

Y aunque la piedra bondadosa,

Mortal la hice,

Como somos mortales los dioses inmortales.

¡Khori Challwa!...! ¡Khori Challwa!...

¡Khori Challwa!...! ¡Khori Challwa!...

Te vi en las marejadas estelares,

En los hervores de la tierra,

En la fiebre, que es tensión delm tempano,

En la soberbia del harapo

En la humildad del harapo del soberbio.

Cristales tuyos fulgen en el alba;

Y si tu fulgor da ojo al ciego,

Cegara tu fuego al ojo cruel…

¡Solo wiracocha sabe, khori Callwa,

De cual cxentella destella ru palabra,

De cuyos pechos viene tu latido,

Y que distancia naufragan en tu luz!

Haces temblar los huesos de los dioses,

Pues eres tú en temblor de la vida.

¡Khori Challwa!...! ¡Khori Challwa!...

Muere en tus nidos el ultimo inmortal;

Pero ya los que por la inmortalidad

De los dioses fueran los mortales,

Tendrán en ti la plenitud…

¡Ansiedad de tu aroma sacude mi granito,

Sacude de la rugiente materia de los mares,

Sacude al atomo dormido;

Y por que vienes en nombre de la vida

el universo se besa en tu aleluya

¡Khori Challwa!...! ¡Khori Challwa!...

Cuando se crispa en oros el aire de los hombres,

Ya el hombre cargara en la sangre tu aleluya.

Y EL PEZ DE ORO fungióse en el granito.




conociendo la gramática de Cherekheña.......

2010-02-24

Arte Poética de orlando ordoñez, Galeria de Poeta Invitados Petroní Gutiérrez Rivera, en la cueva del zorro Lima Perú.





AÑO: XII 171 ORLANDO ORDÓÑEZ
SANTOS

Telf.: 6244484

E-mail: artepoetica_2000@hotmail.com
945871221 oordonezsantos@


GALERIA DE POETAS INVITADOS:

Petroni GUTIÉRREZ RIVERA. Jauja (Acolla)

COLORES DEL VIENTO

Llegar, venir rodando

Nos hicieron venir rodando
como piedras arrastradas
por turbias aguas
de un profundo río

/ llegamos
a sembrar en los desiertos
nuestra verde hierba buena
que germinó regada por el llanto

/ dejamos nuestras travesuras
sin huaynos cortaron
nuestro monte
que retoña en el desierto.

.

TÉMPANO

Te fuiste sin aviso alguno,

sólo quedan ahora

siluetas desnudas

sin la albura grácil

que iluminaba la cana beldad

de tu alma geológica e infantil.

Ya no está la cúspide señera

¿dónde derretidas habrían

desbarrancado su picacho esbelto?

ya nada puede explicar

cómo cada copo de nieve

fue irremediable esfumándose.

Ahora, qué esperar entre solitarias

y mudas montañas vagando a la deriva

dentro los fantasmales témpanos

golpeándose sin consuelo

en cada orilla humana donde

tampoco existe ya razón de vida.

.

AMNESIA

Herrumbre teñido de olvido,

cansancio ululante de olvido,

amores destejidos de olvido,

¿por qué no olvidan

poco a poquito?

a la herrumbre del cansancio

que ya no son amores verdaderos.

De igual forma las ansias

teñidas con ululantes

lamentos terminarán

destejidas en el mismo

cráter del olvido..

.

LA TORRE SILENCIOSA

Otra vez

por tan sólo una vez al año

el cuadrante de La Florida afligida

de cardiopatía emocional

se enreda entre serpentinas y árboles,

árboles multicolores, lejanos, plantados

todos a la voz del ¡tres! gruñente, bronco

del único Sindicato en el mundo

que talan y vuelven a dejarlo en pie.

Luego, otra vez danzando con hachazos

derribarlo definitivamente al árbol,

árbol bendito del paraíso donde

algún día bajo su sombra la palabra

y la pasión fecundaron y poblaron la tierra.

Más, como otero o heraldo

dentro de aquella torre vacía de campanas

cobra de su fantasmal existencia

una rara belleza universal, filosofal,

porque en sus graderías, adobe sobre adobe

masculla dolorosa el eco del infinito campanero

que sembraba junto a los vientos

su grito liberado anunciaba la llegada

de los aguaceros a fructificar la guinda y el yalán

de Chacuasshanto , mientras ahora

extraños forasteros llegados desde Lurigancho

de allá cerca al cerro San Pablo

afilan sus gargantas de lúpulo y ellas,

ellas con sus blancos fustanes arrebolan

a los horizontes embriagando de belleza

al mapamundi delirante y muquina.

En el País de Gargantúa de Niko Velita, sobre la violencia política que se vivió en el Perú, en la cueva del zorro




En el país de Gargantúa


La violencia política que se vivió en el Perú está poetizada en En el país de Gargantúa de manera satírica, en donde las voces de aquellos protagonistas que nunca tuvieron voz (en la poesía peruana de estas últimas décadas, salvo algunas excepciones) nos muestran con crudeza la crónica de cómo la pólvora estallaba en los distintos rostros de un país que nació fracturado, que nació mudo, que nació jodido. Niko Velita se ha propuesto poner el dedo en los distintos ámbitos en donde brota (desde hace siglos, inagotablemente, renovándose continuamente) la pus de la injusticia, del abuso y del autoritarismo. Más que un homenaje a Rabelais, o una conspiración contra el canon, o un llamado a la solidaridad, el presente libro de poesía es un reclamo antiguo y urgente, es la denuncia de un poeta que ha visto y ha sabido decir lo que se calla a fuerza de miedo. Otros también han visto, nos dice el poeta. Otros han padecido al ver y han querido que se diga a viva voz, con voz de libertad. Otros han vivido en carne propia el terror, pero no lo han podido contar. La poesía, en En el país de Gargantúa, se propone esa tarea.

Miguel Ildefonso



En el país de Gargantúa de Niko Velita Palacín tiene la estructura de un trabajo monográfico que aborda el conflicto armado que se produjo en nuestro país en las últimas décadas. No obstante, el yo poético se expresa desde el sector conformado por los civiles que se vieron, de pronto, entre dos fuegos. Además de tratar temas como el amor, el trabajo, la solidaridad comunal, la familia, entre otros, los poemas de Niko Velita denuncian, principalmente, las tropelías de los militares durante esa época de violencia. Escritos con ciertos rasgos de nuestros huaynos seculares y con el estilo fresco e irónico de la poesía conversacional latinoamericana, estos poemas apuntan hacia la armonía entre el arte comprometido y el talento poético.

Fernando Carrasco Núñez




2010-02-22

La generación del 2000 es una generación dispersa e incompleta de ánimos por el sistema y la unidad. Es una generación desorientada, el aullido



Ideas de la generación del
2000


Roger García Clavo

La generación del 2000 es una generación dispersa e incompleta de ánimos por el sistema y la unidad. Es una generación desorientada, por el abandono y propensa al olvido, sobre todo los jóvenes que viven en los pueblos más alejados de nuestro país y del mismo modo, jóvenes de los pueblos jóvenes de las capitales. Es una generación orientada al fracaso, porque así está diseñando este sistema neoliberal; porque es una generación que toca las puertas para buscar trabajo y sustento de su persona y de su familia, y retorna desairada con sus pasos, nuevamente a sus puertas.

Los escritores y escribientes de esta época están hilvanados por la posición fría de un estado que se arrincona a la mezquindad y a la supremacía personal de bienes de mercado.

El escritor de esta época debe incluir en su pensamiento al campesino y al albañil, a la campesina y a la obrera, al rocío y a la sequía. Debe incluir a la superestructura, y trascender su momento y su clase. Pero lamentablemente la falta de oportunidad lo trastoca su individualidad y le convierte en una persona ajena a la mayoría o escribe sobre su mundo desde su perspectiva.

Esta época está sustentada por los medios masivos de comunicación, meros repetidores del momento: recargados de muerte y desaliento, suscritos al color y a la nada. Pareciera que esta época tuviera una dueña: La libertad indiferente. La nada. Lo deja que se “joda” sino tiene o tuvo estudios o no tiene trabajo.

Según algunos escribientes de esta época, incluso de otras épocas, no existe poesía social, se culminó con Vallejo y Romualdo, con Escorza y Juan Gonzalo Rosse; podemos incluir muchos poetas más, para contradecir posición aquella.

Todo indica entonces, que los escritores que siguen escribiendo en esta década como Juan Cristóbal, Julio Nelson, Jorge Luis Roncal, Julio Carmona, etc., no escriben poesía que denuncia la desvergüenza de estos tiempo y la inclusión alienante de los diversos medio que enajenan a niños y jóvenes. Al contrario, son escritores que siguen escribiendo con el mismo ímpetu, con la misma desesperanza y aliento de las décadas anteriores, incluyendo algunos jóvenes escritores que seguramente están caminando entre obreros, niños y jóvenes de barrios y colegios.
Qué puedo esperar de algunos colegas que escriben sobre esta época, si están soñando en que el escritor es un ser especial, que busca embellecer el lenguaje y transcribir bonitamente sus imágenes, cuando en el interior de ese corazón está el personalismo por el pan y la palabra. Está la música de la paciencia y el desenfreno de figurar y aparecer en las ferias amigueras.

Esta generación del 2000, si es que existe, debería marcarse por el proceso político que vivió nuestro país algunas décadas anteriores, y aceptar la decadencia de un estado que está circulada en la corrupción y la apelación infame contra los más pobres.

Debe estar marcada por la esperanza de las calles y el sueño por la justicia. Debemos lapidar, que “la justicia tarda pero llega”, pero para quiénes y en qué momento. Debe estar marcada por la denuncia de nuestras tierras. Debe estar, nuestra escritura, marcada en defensa de nuestras comunidades indígenas y no indígenas en defensa de nuestra familia y de nuestros bosques que aún nos tienen con vida.

Nuestro país está herido, desde décadas pasadas, por el espionaje y la apropiación, por la mentira y la burla. Sobre todo por la injusticia y la indiferencia de los escritores que se hicieron apitucados, sin pertenecer a esa clase.

Nuestro Perú, amigos de generación, está sangrando por sus propios patriotas que mantienen las mismas iniciativas de los años 1532 y 1879, connacionales que enjuagaron a nuestro país en su corazón y en sus raíces, con el circo y la palabra insegura. Manuel Gonzáles Prada aprendió a vivir con todas las enfermedades morales de su tiempo e intentó curar a través de su frustración (producto de la traición) a las nuevas generaciones.

Todo indica que esta generación, de la cual reniego mancornadamente, le toca renacer y engrasar el espíritu para que posteriormente no nos llamen la generación X , generación perdida o generación del desencuentro.

Esta generación no necesita el silencio para ponerse a pensar, sino necesita la bulla de todas las conciencias que reclaman justicia y nuevas oportunidades para que en la mesa no falte el pan, en las mañanas por lo menos.

Necesitamos salir de este pantano de palabras, donde la hierba crece amargamente, renegando de su semilla y de su ahogo, inclusive de la vida. Necesitamos salir del esperpento de la palabra que humedece la marida y nos ciega el horizonte. Necesitamos una palabra sincera para hacer poesía.

I Jornada Preparatoria del X Encuentro Nacional e Internacional de Escritores “Manuel Jesús Baquerizo¨ desde la cueva del zorro

Lima, febrero de 2010


Ciudad.-

Sirva la presente para saludarles muy cordialmente en representación del Consejo Directivo Nacional del Gremio de Escritores del Perú, y desearles el mayor de los éxitos en vuestra gestión institucional y/o trabajo profesional en favor de la educación y la cultura.
El VIII Encuentro Nacional de Escritores “Manuel Jesús Baquerizo”, realizado exitosamente en la ciudad de Huamachuco en Homenaje al Centenario de Ciro Alegría el pasado octubre, resolvió que el IX Encuentro se efectúe en la ciudad de Tumbes, en celebración del Centenario del notable narrador amazónico Francisco Izquierdo Ríos y de la destacada poeta y combatiente socialista Adela Montesinos.

Debido a la dimensión literaria, cultural y social tanto nacional como internacional de nuestro extraordinario escritor José María Arguedas, el Consejo Directivo Nacional del GEP ha resuelto el impulso desde ya del X Encuentro Nacional de Escritores “Manuel Jesús Baquerizo”, a realizarse el próximo 2011 en la ciudad de Andahuaylas, en Homenaje al Centenario de J. M. Arguedas.

En este sentido, invitamos a Ud. (es) a la I Jornada Preparatoria del X Encuentro Nacional e Internacional de Escritores “Manuel Jesús Baquerizo”, en la seguridad que sólo la más amplia y democrática participación de los escritores e instituciones literarias, educativas, culturales y sociales en la planificación, programación, impulso y desarrollo de este certamen, le dará no sólo la amplitud sino la calidad que las necesidades históricas de nuestra sociedad demandan.

La I Jornada Preparatoria, se realizará el próximo miércoles 24 de febrero a las 7 pm. (hora exacta) en el Club Departamental Puno, Jr. Cervantes 137, Lima (2da. cuadra de Av. Brasil), definirá el perfil del VI Encuentro y constituirá su Comisión Organizadora, en un ambiente de fraternidad, compromiso y celebración cultural.
Seguros de contar con vuestra solidaria participación, que juzgamos fundamental para hacer de este Encuentro un certamen de trascendencia en el proceso cultural del país, agradecemos profundamente su asistencia.
Afectuosamente



Zelideth Chávez Cuentas Jorge Luis Roncal
Presidenta Sec. de Organización


2010-02-19

UGO FACUNDO CARRILLO, YAKU UNUPA YUYAYNIN LA MEMORIA DEL AGUA RUNAPA SIMINPI QILLQASQA EN LA CUEVA DEL ZORRO LIMA PERÚ


Ugo Facundo Carrillo Cavero

YAKU-UNUPA YUYAYNIN

La Memoria del Agua- Runapa Siminpi Qillqasqa

Ugo Facundo Caveroqa Uripa llaqtapim ñawinta kicharqa, maman wachakuyninpi Andahuaylas, Perú suyupi. Chay llaqtapitaqmi qillq ayta yachaparkurkan. Masankunapa mañacuyninpiñas yachaytapas tuqupurcan juan Espinoza Medrano Yachay wasi escuelapi. Mana munaspallantaq kinrayllanta puriykacharka universidad San Martin Limapi, hinallatac Sorbona nisqa Paris llaqtapi, Ñakarispa ñakarispataq antropología sutichasqa runamanta yachapakurqa Universiad San Marcospi. Amawtataq karan Universidad Inca Garcilazo de la Vegapi, an chay iskayninmatapas kunan pachakunaqa lluptikusqa manchay mancharisqaraq Mana munayninpi qillqatapas qillqan atpa makinwan, fututapas ruwapakuntaqsi pisi mikunallampaq aypaqta, takipakumpas upaukusqa rinrillanmanta, kwintutapas willapakun munaynillaymanta, suquskunapiña cigarrutapas pitan suqupakuspa husñita urquman ayparichistin maychikatañach, allqukunatapas anyaynimpi llallin. Mana taytachatapas qatipakunchu. Chiqaq wawqipaq akllaqaku panillakuna michakunanpaq; kunan pachataq paku michiqkunawan llankapakun, millwachanwan qatapakuspa taripachikunanpaq. Hayllqkunapa huñunakuyninpi kukachata hallapan pikchan akullikaspa kulatawan upyaspallan hampatu hinalla sasallata chanchakulla purykun llaqtampi, kaypi achaypipas. Mana hallpayuq, mana imayuq ayallaña runakunapa umalliqnin Andahuaylas Uripa suyukunapi. Mmanmi Vilma Cavero Nalvarte, taytanñataq Abel Carrillo de la Flor.

“No hay que olvidar que la poesía ha sido piedra angular de muchas grandes culturas: pienso en la biblia, en El Corán, en el Cantar de Mío Cid, en La Ilíada, y la Odisea, en el Popol Vuh, etc. ¿Qué juglar andino registro en los quipos el origen y la vida, las luchas y la tragedia del pueblo quechua? Su canto fue silenciado”.

Juan Carlos Lázaro

“Ugo Carillo es también autor de Baladas de un Perro sin pelos en la lengua escrito en castellano andino, en primer lugar independiza al quechua del usual tratamiento diglósico tomándolo en su plenitud qalillaña, y en segundo, al sintácticos, va camino a la desdomesticación del quechua”.

Fredy A. Roncalla

PAPACHANCHIKPA WAYTAN UQLLU WAYTACHANPI QILLQAKUNA

WAYRU

Tutakunan llapallan wichiykachaq quyllurta

Ichuq marqayninpi qatillispa

Suyapayallasunki pisipasqaña,

Sapatutayaypi

Ichapasyá achiqyayta chayarimullawaq

Samasqalla;

kuyanakuspapuni

wayru papachata tarpukustin

waytachallanwan uqllanakuspa

chiri tuta killalunata suyananchikpaq.

Wayru

Ojala que llegues al amanecer.

Para que juntos esperemos

Descansados

Y amándonos

Las frías noches de invierno.

Traducción del Wayqui Leo Casa Ballón

Runa Siminchis chuyalla manan pipis p’asmiykunqachu .

El quechua es uno solo nadie lo dividirá.

“Memoria del Agua, es la insurrección de una identidad, marca un hito , nueva visión del hombre andino, es un salto que eleva la poesía quechua”

Wayquinchis Armando Arteaga, Piura Llactamantapacha.

publicado José Luis Ramos Flores

zorrosabajo@hotmail.com


2010-02-18

PÁJARO EN LOS CABLES EDITORES, PRESENTAN DOSSIER DE POESÍA CUERVO ILUMINADO, EN LA CASA DE LA LITERATURA , AUSPICIA LA CUEVA DEL ZORRO LIMA PERÚ





PÁJAROS EN LOS CABLES EDITORES


MOVIMIENTO LITERARIO “DI-VERSOS”



VIERNES 19 DE FEBRERO DE 2010


HORA: 4:30 PM




Presentan:



LECTURA POÉTICA


NOVÍSIMA POESÍA PERUANA



Y PRESENTACIÓN DEL DOSSIER DE POESÍA


“CUERVO ILUMINADO”



Pájaros en los Cables Editores y Movimiento Literario Di-Versos se complacen en invitar al recital de poesía nacional y a la presentación de la revista Cuervo iluminado, este viernes 19, hora a las 4:30 p.m. (hora exacta) en la Casa de la Literatura. Este dossier poético es un fulgor en la sombra, un cuaderno abierto para todos, un camino señalado. Nuestra revista recoge un poema de cada autor de distintas partes del Perú, iniciando así esta aventura itinerante que consistirá en llevar nuevas voces hacia los distintos pueblos del territorio nacional. Asimismo, para este evento, algunos de los poetas que aparecen en este volumen vendrán desde provincia y junto a los poetas de Lima iniciarán la ronda de lecturas.


Están todos invitados.


Ingreso libre.



Poetas incluidos en esta edición:




Rocío Santillana (Lima)


Paolo Astorga Requena (Lima)


Jorge Alberto Flores (Junín)


Cromwell Castillo Cabrejos (Lambayeque)


Raúl Heraud Alcázar (Lima)


Julio Armando Paredes ((Tarapoto)


Favio Álvarez Ojeda (Lima)


Gloria Dávila (Huánuco)


Karina Moscoso (Lima)


José Jiménez Cruz (Cajamarca)


Anahí Vásquez de Velasco (Lima)


Percy Lúber Ipanaqué (Pucallpa)


César Pineda Quilca (Lima)


Walter Toscano (Chimbote)


Charly Martínez Toledo (Lima)


Milagros Vara (Canta)


Joe Montesinos Illesca (Lima)


Galileo Acerbo (Huacho)


Giancarlo Huapaya (Lima)


David Orlando del Águila (Tarapoto)


Eduardo Borjas (Lima)


Julio Benavides (Lima)


Graciela R. Santos (Huancayo)


Elizabeth Ttito Curasi (Lima)


Wilver Moreno Tineo (Ayacucho)


Roberto Salazar (Lima)




http://www.pajarosenloscables.blogspot.com/